编者按
《风云学者》系列依据Cicero杂志于2019年1月发布的《西塞罗排名榜：德语区最具影响力学者500强》[1]（Cicero Ranking: Die 500 wichtigsten deutschsprachigen Intellektuellen，简称《西塞罗学者排名榜》），选取荣膺总榜Top10的学者进行介绍。通过简述其生平、成就及特点，力图为读者初步呈现当前德国社会中最能影响舆论方向的知识分子概况。
时政评论性杂志《西塞罗政治文化月刊》（Cicero-Magazin für politische Kultur）自2006年首次发榜后，根据以下四个标准，连续第六次评选出了涵盖多个学科领域、多种职业的当代风云学者：
1）过去十年间，相关学者在德语区160个最具影响力的报刊、杂志上的曝光率；
2）其学说、言论的网络引用率；
3）在“谷歌学者”(Google Scholar)上的检索结果；
4）从慕茨格尔学者档案（Munzinger-Archiv）中提取的交叉引用数据。
该榜单因评选机制过度依赖媒体曝光率，并不为学术界所接受。因此，《西塞罗学者排名榜》更适合作为学者在当前公共领域中话语权大小的判断参考，并不代表学者在其领域的学术地位，更不代表其学说在学术同仁中的认可度。
彼得·斯劳特戴克（Peter Sloterdijk）
图片来源：cicero.de
彼得·斯劳特戴克（Peter Sloterdijk，1947-）被誉为现今德国哲学界唯一能与尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas, 1929-）比肩的人物，并荣登《西塞罗2019德语区最具影响力的学者排名榜》榜首。他以“惊世骇俗”的学术思想和藐视政治正确性的时政评论闻名遐迩。斯劳特戴克的言论时而乖张不羁，时而高深莫测，时而拨云见日，时而矛盾重重：他曾师从法兰克福学派，却公开宣称“批判理论已死”（Die kritische Theorie ist tot. [2]）；他自称“人文主义之子”（ein Kind des Humanismus），却宣扬人类的“非人性”本质（Der Mensch ist unmenschlich. [3]）；他对人类对于科技的追求嗤之以鼻[4]，却对人类基因工程的蓝图情有独钟[5]；他宣扬影像传媒的蛊惑性[6]，却又担任德国电视二台（ZDF）文化访谈节目的主持人达10年之久；他将媒体行业斥为“谎言的乙太”（Lügenäther）[7]，却又享受在其镁光灯下口若悬河；他尊崇民族国家的至高权力，却又呼吁应当取消对国民征税[8]；他唾弃现代西方的“后院”政治[9]，却又成为欧洲政要私人议事厅中的座上客；他至今以左翼学者自居，却在难民问题上抛出“无自我毁灭之道德义务”（keine moralische Pflicht zur Selbstzerstörung）[10]说，并将德国社会当前的辩论文化称为“如巴甫洛夫的狗一般的低级反射”（“Primitive Reflexe“ wie bei einem Pawlowschen Hund）[11]，故而被德国选择党（AfD）等右翼势力奉为精神领袖[12]。
斯劳特戴克被拥护者们称为“大哲学家”（Großphilosoph）、“大思想家”（Meisterdenker）、“摄人心魂的艺术家”(Entfesselungskünstler) 、“创意的源泉”（Originalitätsquelle）、公共哲学家（öffentlicher Philosoph）、“哲学明星”（philosophischer Shootingstar）等；反对者们认为他是“哲学暴发户”（philosophischer Parvenü）、“危机牟利者”（Krisenprofiteuer）、“夸大其词者”(Hyperboliker) 、“保守派无政府主义者”（konservativer Anarchist）、“具有法西斯主义倾向的‘超人’培育者”（faschistoider Züchter des Übermenschen）、“大政犬儒主义者”(zynischer Ideologe der Großen Politik)等。斯劳特戴克则将自己视作“时代的诊疗师”（Zeitdiagnostiker），要为时代的病症开出“喜悦的骷髅”（das heitere Skelett）和“冰冷的岩石”（der kühle Stein）作为药方[13]。
经历与创作
1947年6月26日，彼得·斯劳特戴克（Peter Sloterdijk）出生在德国城市卡尔斯鲁厄（Karlsruhe）的一个普通市民家庭。他的母亲曾于第二次世界大战期间随德军驻扎在荷兰，担任雷达监控员。其父（荷兰籍）曾效力于荷兰海军，战后成为长途司机。在斯劳特戴克幼年时，父母便分道扬镳。斯劳特戴克跟随母亲和外祖父母长大[14]。斯劳特戴克的母亲曾就读于慕尼黑路易斯高等女校（Luisen-Gymnasium，今Das Städtische Luisengymnasium München），是上个世纪三十年代为数不多的女性文理中学毕业生。她自幼练习钢琴，精通拉丁语和希腊语。半个多世纪以后，届时已年逾70的斯劳特戴克在访谈中仍然能够忆起儿时母亲在早餐时信手拈来的《奥德赛》和歌德作品中的诗句，以及她闲暇时坐在钢琴边弹唱法国香颂的场景。回忆起童年时光，斯劳特戴克认为是母亲在音乐和文学上的造诣启蒙了他对知识的憧憬，并笑言自己是“被文学耽误了的音乐家”(ein in die Literatur verschlagener Musiker)[15]。而祖父书房中的地球仪则唤起了少年斯劳特戴克对宇宙的好奇，打开了一扇探究人类生命意义的哲学之窗，为其后期创作球体三部曲提供了灵感[16]。斯劳特戴克将儿时所受的家庭熏陶称为“市民阶级的灵魂传承”（seelische Erbgänge im Bürgertum）[17]。
在1968年至1971年期间，青年斯劳特戴克先后在慕尼黑和汉堡求学，修习了哲学、德语语言文学和历史学，并以“结构主义作为诗学诠释学”（Strukturalismus als poetische Hermeneutik）为毕业论文，取得硕士学位（Magister）。1976年斯劳特戴克通过“生活经验的文学与组织——论魏玛共和国时期自传文学的体裁理论与发展史”（Literatur und Organisation von Lebenserfahrung. Gattungstheorie und Gattungsgeschichte der Autobiographie der Weimarer Republik）一文，获得了汉堡大学语言学领域的博士学位。1978年至1980年间，斯劳特戴克游历印度并于1980年加入了奥修教[18]。在此后的岁月中，斯劳特戴克对这段历史讳莫如深。1980年以后，斯劳特戴克回到德国，并开始以自由作家的身份进行文学创作。1983年,《犬儒理性批判》（Kritik der zynischen Vernunft）（1983）的横空出世，奠定了斯劳特戴克的学术地位。该书被翻译成32种语言，是20世纪最畅销的哲学类书籍之一[19]。此后，斯劳特戴克先后在卡尔斯鲁厄和维也纳等地担任大学教授，并陆续出版了《舞台上的思考者——尼采的唯物主义》（1986）（Der Denker auf der Bühne. Nietzsches Materialismus），《欧式道教思想——论政治动力学批判》（1989）（Eurotaoismus. Über die Kritik der politischen Kinetik），《灵魂的世界革命》（1993，1995）(Weltrevolution der Seele) 以及球体三部曲中的《微观球体空间学1: 气泡 》（1998）（Sphären 1: Blasen）和《宏观球体空间学2: 球体》（1999）（Sphären 2: Globen）等著作。
然而，斯劳特戴克真正被大众所熟知是在1999年的埃尔茂城堡（Schloss Elmau）“人园规则”事件之后。1999年7月17日，斯劳特戴克在埃尔茂城堡（Schloss Elmau）举行的国际哲学家海德格尔研讨会上发表了题为“人园规则”（Regeln für den Menschenpark）的演说。该演说的部分内容在当时看来颇为惊世骇俗：斯劳特戴克使用了“育种控制性再造” （züchterische Steuerung der Reproduktion）、“类别性基因改良”（genetische Reform der Gattungseigenschaften）、“类别政策性决策”（gattungspolitische Entscheidung）、“胚胎期筛选”（pränatale Selektion）[20]、“驯化”（Zähmung）、“培育”(Züchtung)等具有法西斯倾向的词汇，试图为人类基因技术的发展提供理论支持[21]。但此举在力求摆脱纳粹阴影的德国学术界，无疑一石激起千层浪。同时，由于与会学者中有多名来自以色列的犹太哲学家，斯劳特戴克的演说更是受到了国际范围内的关注和谴责。虽然，斯劳特戴克在随后与各方的论战中将他对基因改造的认同限定在“个体”（Individuum）而非“群体”（Gruppen）层面[22]，并试图与尼采的“超人”（Übermensch）理论作出切割。但是，在德国战后主流哲学界秉持人文主义的大潮中，这一弱化后的观点依旧显得突兀而刺耳。1999年9月9日，斯劳特戴克在德国《时代周报》（Die Zeit）上发文，向原本并没有直接参与论战的哈贝马斯公开发起挑战[23]。至此，德国社会对“人园规则”事件的关注达到了空前热度。如果说《犬儒理性批判》是斯劳特戴克对德国传统理性哲学的一次含蓄的清算，那么“人园事件”则是斯劳特戴克与法兰克福学派的公开决裂。此后，斯劳特戴克成为公众眼中与哈贝马斯齐名的哲学新秀[24]。
进入21世纪以来，声名鹊起的斯劳特戴克相继撰写了《太阳与死亡——对话性的探究》（Die Sonne und der Tod. Dialogische Untersuchungen）(2001)、《多形态球体空间学3：泡沫》(2004)（Sphären 3: Schäume）、《资本的内部空间》 (2005) （Im Weltinnenraum des Kapitals）以及《愤怒与时间》（2006）(Zorn und Zeit) 等作品。2001至2015年间，斯劳特戴克担任卡尔斯鲁厄国立设计学院（Staatliche Hochschule für Gestaltung Karlsruhe）院长，并在2002到2012年期间与思想史作家吕迪格尔·萨弗兰斯基（Rüdiger Safranski）一起主持德国国家电视二台的读书节目“哲学四重奏”（亦称：哲学四人谈，das Philosophische Quartett）。近年来，斯劳特戴克的作品多以散文风格的时事评论或对文明史的思考为主，例如《伸手一方与给予一方》（2010）（Die nehmende Hand und die gebende Seite）、《字行与日子——札记2008-2011》(2012) (Zeilen und Tage. Notizen 2008-2011)、《20世纪发生了什么？》(2016)（Was geschah im 20. Jahrhundert ?）和《后神时代》（2017）（Nach Gott）等。
斯劳特戴克倾向于在宏大的历史人文背景下分析和阐述事物间的关联性。他擅长使用比喻，语言瑰丽。其早期的文章中散发着法式散文的气息，字里行间藏有普罗旺斯夏日般的静美与绚丽[25]。斯劳特戴克早年受法兰克福学派阿多诺（Theodor Adorno, 1903-1969）和左翼哲学家布洛赫（Ernst Bloch, 1885-1977）的影响较大。后来受到法国思想家福柯(Michel Foucault, 1926-1984) 和德里达 (Jacques Derrida, 1930-2004) 等人作品的启发，转而对海德格尔（Martin Heidegger, 1889-1976）和尼采（Friedrich Nietzsche, 1844-1900）产生了浓厚的兴趣，并曾试图将马克思主义理论与尼采思想中的个人唯物主义（Materialismus des Selbst）和权力理论（Machttheorie）相结合[26]。此外，索绪尔（Ferdinand de Saussure, 1857-1913）和列维-施特劳斯(Claude Lévi-Strauß, 1908-2009)的结构主义以及拉康(Jacques Lacan, 1901-1981) 的心理分析学等也都为斯劳特戴克的理论提供了灵感[27]。
斯劳特戴克的作品大多具有极强的时代性，并有意通过书名或理论关键词引发读者对经典哲学著作的联想。例如《犬儒理性批判》（1983）成书于“68学生运动”一代在理想的幻灭中挣扎之时，意图以“轻”（Leichtigkeit）和“狂笑的传统”（Lachtradition）对抗自康德《纯粹理性批判》(1783)（Kritik der reinen Vernunft）问世以来主导德国理性主义学说的“硬”（falsche Härte） 和以哈贝马斯为首的理性乐观派对现代社会抱有的“未来乐观主义”（Zukunftsoptimismus der Moderne）[28]。《出生——出声》（1988）（Zur Welt kommen—Zur Sprache kommen）书名中的“出生（出世）”与海德格尔存在主义中的“在世”概念（In-der-Welt-Sein） 形成了鲜明的对比。《愤怒与时间》（2006）(Zorn und Zeit) 使人想到海德格尔的《存在与时间》（1927）(Sein und Zeit)， 而“往复降生” 的概念（wiederholte Geburtlichkeit）和《后神时代》（2017）（Nach Gott）的书名也不禁让人联想到尼采“永恒轮回”的思想（Ewige Wiedergeburt）和“上帝已死”（Gott ist tot）的宣言。除此之外，斯劳特戴克在其2004年完结的球体理论三部曲中还通过以“人在何处”（Wo ist der Mensch）而非“人是什么”(Was ist der Mensch)为出发点，对当代人类社会面临的全球化问题进入了深入的探究。
尽管斯劳特戴克的作品气势恢宏、旁征博引，他的专业水平却受到学界部分学者的质疑。有学者认为其论证漫无边际，理论冗长[29]而缺乏独创性，且过于执着于词藻而忽略科学表述应有的清晰性[30]等。有人赞赏斯劳特戴克的学说博采众长，也有人认为他浮于表面，仅靠摘录和重组不同哲学家的思想成书，并不具备被称作哲学家的才智[31]。对此，斯劳特戴克曾表示自己只是一个“共振音箱”（Klangkörper），一个如尼采所言的“吹嘴”（Mundstück）[32]：“我很容易兼收并蓄，但也会严格筛选。”（“Ich nehme leicht Stimmungen auf, aber ich sortiere ziemlich streng.” —Die Sonne und der Tod）
结语
自其首部作品《文学与生活经验——20年代的自传文学》（Literatur und Lebenserfahrung. Autobiographien der Zwanziger Jahre）于1976年问世以来，彼得·斯劳特戴克共出版图书47部，撰写的文章、演说稿、访谈记录等难以细数，获得了包括赫尔穆特·普莱斯纳学者奖（Helmuth-Plessner-Preis 2017）、 莱辛批判奖（Lessingpreis für Kritik）、西塞罗演讲家奖（Cicero Rednerpreis 2008）和西格蒙德·弗洛伊德科学散文奖（Sigmund-Freud-Preis für wissenschaftliche Prosa 2005）在内的大小15个奖项[33]。
时至今日，德国社会对斯劳特戴克的学术成就与政治见解的看法莫衷一是。当被问及如何评价自己时，斯劳特戴克自豪地引用了荷兰评论家一段不无讽刺意味的描述：“斯劳特戴克是一位具有原创思想的左派、右派、精英主义、社会民主主义、个人自由主义者”(“Sloterdijk ist ein linker, rechter, elitärer, sozialdemokratischer Liberaler mit originellen Ideen”)[34]。个中浓郁的犬儒主义（Zynismus）气息与古典犬儒主义（Kynismus）代表人物——住在木桶中的第欧根尼（Diogenes）——相比也不遑多让。当亚历山大大帝站在第欧根尼面前，表示愿意为他实现任何愿望时，第欧根尼回答说：“闪开，不要挡住我的阳光”（Geh mir aus der Sonne）。如果说第欧根尼是看穿一切后的消极的愤世嫉俗，那么斯劳特戴克则更像是在以“众人皆醉我独醒”的批判姿态积极角逐并享受着争夺话语权的游戏。正因为如此，在德国哲学界的左翼同仁眼中，斯劳特戴克已然从他所推崇的犬儒主义的批判者（Zynismus-Kritiker）成为了现代权力犬儒主义的代表（Herrschaftszyniker）[35]。或许，斯劳特戴克本人的一句话更能为理解这位荣登西塞罗学者榜榜首的哲学家带来启发：“思我故我在。”(“Man denkt an mich, also bin ich.”)[36]
斯劳特戴克 (Peter Sloterdijk) 语录
“一个世纪以来，哲学都在苟延残喘却又无法死去，因为它的任务还没有完成。” ——《犬儒理性批判》（1983）
“Seit einem Jahrhundert liegt die Philosophie im Sterben und kann es nicht, weil ihre Aufgabe nicht erfüllt ist. ”—— Kritik der zynischen Vernunft (1983)
“批判之道在于道之批判。” ——《欧式道教思想——论政治动力学批判》（1989）
“Der Weg der Kritik geht in die Kritik des Weges über”——Eurotaoismus. Über die Kritik der politischen Kinetik (1989)
“无害的只能继续无害。危险的才能孕育思想。”——《自我实验——与卡洛斯·奥利维拉的对话》（1996）
“Aus Harmlosigkeit entsteht nur wieder Harmlosigkeit, aus gefährlichem entsteht Denken”——Selbstversuch. Ein Gespräch mit Carlos Oliveira (1996)
“文化史如果不同时也是免疫系统间的战争史，那还能是什么呢？”——《微观球体空间学1: 气泡 》（1998）
“Was ist die Kulturgeschichte, wenn nicht stets auch die Kriegsgeschichte der Immunsysteme?”——Sphären 1: Blasen (1998)
“新时代的要义不是地球围着太阳转，而是金钱围着地球转。”《资本的内部空间》 (2005)
“Die Hauptsache der Neuzeit ist nicht, dass die Erde um die Sonne, sondern das Geld umdie Erde läuft.”——Im Weltinnenraum des Kapitals （2005）
参考文献
1. Cicero Ranking: Die 500 wichtigsten deutschsprachigen Intellektuellen. In Cicero. 29.01.2019.
https://www.cicero.de/kultur/500-wichtigste-deutschsprachige-intellektuelle-liste/plus[05.07.2019]
2. Die Kritische Theorie ist tot. In Die Zeit. 09.09.1999. https://www.zeit.de/1999/37/199937.sloterdijk_.xml[05.07.2019]
3. Van Tuinen, Sjoerd (2006): Peter Sloterdijk. Ein Profil. Paderborn.
4. Zur Welt kommen. Philosophieren mit Peter Sloterdijk. Fernsehfilm von Ulrich Böhm, WDR Köln 1990.
https://www.youtube.com/watch?v=27dnJQC2M7M[05.07.2019]
5. Philosophenstreit um Menschenzüchtung. In Hamburger Abendblatt. 13.09.1999.
https://www.abendblatt.de/archiv/1999/article204669425/Philosophenstreit-um-Menschenzuechtung.html[05.07.2019]
6. Gefährliches Denken. Der Philosoph Peter Sloterdijk. Ein Filmporträt von Holge Prueße. ZDF1997.
https://www.youtube.com/watch?v=W5SFB0XhkZw[05.07.2019]
7. Überrollung,Verwahrlosung, Lügenäther. In Der Tagesspiegel. 28.01.2016.
https://www.tagesspiegel.de/kultur/sloterdijk-attackiert-merkel-ueberrollung-verwahrlosung-luegenaether/12893276.html[05.07.2019]
8. Sloterdijk,Peter (2010): Die nehmende Hand und die gebende Seite. Berlin.
9. Peter Sloterdijk im Gespräch mit Caroline Mart. Im IPW Luxemburg. 07.05.2019.
https://www.youtube.com/watch?v=gWFkzFi5dSY[05.07.2019]
10. „Wir habendas Lob der Grenze nicht gelernt.“ In Cicero. 28.01.2016.
https://www.cicero.de/innenpolitik/peter-sloterdijk-ueber-merkel-und-die-fluechtlingskrise-es-gibt-keine-moralische[05.07.2019]
11. Primitive Reflexe. In Die Zeit. 03.03.2016.
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12. „Es gibt keine moralische Pflicht zur Selbstzerstörung“. In Welt. 09.09.2017.
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13. Zur Welt kommen. Philosophieren mit Peter Sloterdijk. Fernsehfilm von Ulrich Böhm, WDR Köln 1990.
https://www.youtube.com/watch?v=27dnJQC2M7M[05.07.2019]
14. Peter Sloterdijk. Die Europäer definieren sich selber als gutartig. Ein Interview im Deutschlandfunk. 30.07.2015.
https://www.deutschlandfunk.de/peter-sloterdijk-die-europaeer-definieren-sich-selber-als.1295.de.html?dram:article_id=326944[05.07.2019]
15. Felix Schmidt und Peter Sloterdijk. Überleben ist alles. Ein Interview in Zeit Online. 27.02.2014.
https://www.zeit.de/2014/10/gespraech-peter-sloterdijk-felix-schmidt[05.07.2019]
16. Peter Sloterdijk: Zur Lage der Welt. Ein Interview in Sternstunde. In SRF. 07.04.2019.
https://www.srf.ch/play/tv/sternstunde-philosophie/video/peter-sloterdijk-zur-lage-der-welt?id=aff00289-ae30-4ca4-bf9d-c3542d191c31[05.07.2019]
17. Felix Schmidt und Peter Sloterdijk. Überleben ist alles. Ein Interview in Zeit Online. 27.02.2014.
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18. Van Tuinen, Sjoerd(2006): Peter Sloterdijk. Ein Profil. Paderborn.
19. Offizielle Webseite von Peter Sloterdijk.
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20. Philosophenstreit um Menschenzüchtung. In Hamburger Abendblatt. 13.09.1999.
https://www.abendblatt.de/archiv/1999/article204669425/Philosophenstreit-um-Menschenzuechtung.html[05.07.2019]
21. Zucht und deutsche Ordnung. In Der Spiegel.27.09.1999.
https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-14839702.html[05.07.2019]
22. Peter Sloterdijk. Regeln für den Menschenpark.Ein Interview bei 3sat Kulturzeit. 1999.
https://www.youtube.com/watch?v=KeBgPDHwhzU[05.07.2019]
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https://www.zeit.de/1999/37/199937.sloterdijk_.xml[05.07.2019]
24. Hirsche auf der Lichtung des Denkens. Peter Sloterdijk und Jürgen Habermas. In Die Zeit. 20.09.1999.
https://www.welt.de/print-welt/article584534/Hirsche-auf-der-Lichtung-des-Denkens-Peter-Sloterdijk-und-Juergen-Habermas.html[05.07.2019]
25. Zur Welt kommen. Philosophieren mit Peter Sloterdijk. Fernsehfilm von Ulrich Böhm, WDR Köln 1990.
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26. Van Tuinen, Sjoerd(2006): Peter Sloterdijk. EinProfil. Paderborn.
27. Van Tuinen, Sjoerd(2006): Peter Sloterdijk. EinProfil. Paderborn.
28. Van Tuinen, Sjoerd(2006): Peter Sloterdijk. EinProfil. Paderborn.
29. Peter Sloterdijk. Der Gegensänger. In Frankfurter Rundschau. 02.11.2018.
https://www.fr.de/kultur/literatur/peter-sloterdijk-gegensaenger-10965930.html[05.07.2019]
30. Peter Sloterdijk. Der Gegensänger. In Frankfurter Rundschau. 02.11.2018.
https://www.fr.de/kultur/literatur/peter-sloterdijk-gegensaenger-10965930.html[05.07.2019]
31. Peter Sloterdijk. Der Gegensänger. InFrankfurter Rundschau. 02.11.2018.
https://www.fr.de/kultur/literatur/peter-sloterdijk-gegensaenger-10965930.html[05.07.2019]
32. Van Tuinen, Sjoerd(2006): Peter Sloterdijk. EinProfil. Paderborn.
33. Offizielle Webseite von Peter Sloterdijk.
https://petersloterdijk.net/preise/[05.07.2019 ]
34. Der Wille zur Großthese. In Deutschlandfunk.24.01.2019.
https://www.deutschlandfunk.de/peter-sloterdijk-neue-zeilen-und-tage-notizen-2011-2013-der.700.de.html?dram:article_id=439189[05.07.2019]
35. Sloterdijks Weg vom Zynismus-Kritiker zum Herrschaftszyniker. In Linksnet. 19.05.2009.
https://www.linksnet.de/artikel/24497[05.07.2019]
36. „Man denkt an mich, also bin ich“. In Süddeutsche Zeitung. 12.11.2014.
https://sz-magazin.sueddeutsche.de/wissen/man-denkt-an-mich-also-bin-ich-80778[05.07.2019]
